女人想要氣色好為什么 調理氣血是關鍵？

血對人體最重要的作用就是滋養，更是女性美容最重要的物質基礎。中醫學認為，只有血液充足，眼睛才能視物清晰，膚色才能飽滿紅潤?？诖郊t潤與脾胃健康，氣血充足相關，面色紅潤是心功能正常，氣血旺盛暢通的表現等，因為血是將氣的效能傳遞到全身各器臟的最好載體，所以中醫上又稱“血為氣之母”，又稱“血能載氣”，而血虛的人則容易出現膚色發黃、口唇色淡、毛發無光澤等。

　　另一方面，氣血是人體生命活動的物質基礎，尤其是對于女性來說，氣血的重要性更加突出。由于女性的生理特點，月經時血液本身就會有一定量的消耗和流失，再加之經期情緒、心理的變化，身體中的雌激素分泌降低，月經失調紊亂也就時常發生，皮膚的變化便隨之而來，容易出現膚色黯淡、臉色發白等。

中醫的氣血到底指的是什么？

氣血理論是中醫理論體系的主要組成部分，特別是在古代傷科中，更是占據了主導的地位，一直指導著歷代醫家的臨床實踐?，F就氣血理論的淵源、分類作一粗淺探討，以供同道參考。

　　1 氣血理論淵源

　　氣和血是構成人體和維持人體生命活動的兩大物質。氣血理論源于《內經》，《素問·調經論》說：“人之所有者，血與氣耳?！薄皻鉃檠畮?，血為氣之母?！薄恫痪蛹酚衷唬骸皻饧礋o形之血，血即有形之氣?！薄秲冉洝氛摷膊“l生之理，是基于陰陽而歸結于氣血。傷科疾病，不論在臟腑、經絡，或在皮肉筋骨，都離不開氣血?！夺t宗必讀》曰：“氣血者，人之所賴以生者也?！倍拼鷮O思邈《千金方》中提出由于跌打墜墮，可傷及經絡血脈導致出血；或血液不能循經留注，離經妄行，即可出現“傷血”的病理表現。孫氏運用止血、化瘀等法，成為后世骨傷科的治療常規。而醫圣張仲景在《傷寒雜病論》中，發展了《黃帝內經》的氣血學說，提出了“亡血”之說，西晉葛洪《肘后方》則強調血管損傷后，會導致大出血而死亡，他說：“若中筋交脈血出不可止，爾則血盡殺人?！钡搅嗣髑鍟r期，中國古代骨科進入了發展史上的全盛時期。薛己著《正體類要》曰：“肢體損于外，則氣血傷于內，營衛有所不變，臟腑有所不和?！标U明了肢體雖然受損于外，但人體是一個有機的整體，經絡外連于肢節，內屬于臟腑，必然由外及內使氣血傷于內，引起臟腑功能不和，出現不同的內證。又有清代沈金鰲《雜病源流犀燭·跌仆閃挫源流》記述：“跌仆閃挫，卒然身受，由外及內，氣血俱傷病也”“氣運乎血，血本隨氣以同流，氣凝則血亦凝矣。氣凝在何處，則血亦凝在何處矣?！闭f明人體偶發損傷后，必引起氣血之傷。到了現代，氣血理論更是貫穿于整個傷科三期辨證施治的過程之中。

　　2 氣血理論的分類

　　2.1 專從血論 古代醫家從其長期的臨床實踐中，形成了“傷從血治”為主的獨特理論體系，它的根據是：“傷必及血”，血貫整體，故必從血論治。如《傷科補要》曰：“跌打損傷，專從血論”；傷科內治，早期宜破血，中期宜和血，后期宜補血。清代陳士鐸《辨證錄》指出：“內治之法，必須以活血化瘀為先，血不活則瘀不能去，瘀不去則骨不能接?！?；又如王肯堂在《瘍醫準繩》中開宗明義應用劉宗厚觀點：“損傷一證專從血論”，并且闡發“但須分其瘀血停積和亡血過多之證。二者不可同法而治，而瘀血者宜攻利之，若亡血者兼補而行走，又查其傷有上下輕重淺深之異，經絡氣血多少之殊?！薄犊煞家帯分赋觯骸胺矀麚p之癥，乃有形器物所傷，為筋骨受病，當從血論?！崩钔υ凇夺t學入門》中指出：“折傷專主血論，非如六淫七情在氣在血之分?！贝祟愥t家專從血論，忽略了人體“氣”之重要性。重視了有形之“瘀血”，忽視了“氣”的功能在傷科治療上的重要性。

　　2.2 氣血學說 氣血學說源于內經，眾多醫家以此為理論依據去治療傷科疾患。薛己著《正體類要》曰：“肢體損于外，則氣血傷于內?！彼麑Φ驌p傷或骨折后瘀痛的辨證治療，基本上以氣血學說為理論依據，分別以補氣養血活血等方法治療。在《醫林改錯》中，王清任從氣血立論指出：“治病之要決，在明白氣血，無論外感、內傷，要知初病傷人何物，不能傷臟腑，不能傷筋骨，不能傷皮肉，所傷者無非氣血。氣有虛實，實者邪氣實，虛者正氣虛?！薄把刑濔?，血虧必有虧血之因?！卑褌频牟±碜兓瘹w因于氣之虛實，血之虧瘀。唐容川在《血證論》中認為損傷內外迥異，當分清內外，外傷出血是氣中之血先動，其病機為“血蘊于氣分之中”，是氣中之血??；內傷出血是血中之氣先動，其病機為“氣蘊于血分之中”，是血中之氣病，前者治法當重視氣分，在表的從氣分發之，在里的從氣分奪之，在半表半里的從氣分和之，從而“以疏發其氣，氣散則血散”，再配以血分藥物以期達到良好效果。對于后者治法，則應重視血分，治宜“清理其血為主”，一則瀉血分之虛，二則滋補陰血之虧，并兼用氣分之藥，可望獲得預期之效。另外，佛家練功、點穴、醫傷專從氣血論?！渡倭终鎮鱾泼胤健逢P于拳傷與氣血關系認為：向上打傷的是順氣，平拳打傷的是寒氣，倒插打傷的是逆氣，其癥最兇。人的血隨氣運行，氣順則血順，氣逆則血逆，氣塞則血滯。因此拳傷氣血而導致氣滯、血瘀、氣逆、氣厥。肢體受傷，皮肉筋骨首當其沖，但氣血循行于人體之中，無處不到。骨皮肉筋骨損傷的同時，氣血的運行也受到影響，主要表現為氣滯血瘀。氣機不暢，無以鼓動血行則血瘀，氣為血之帥，氣行則血行，氣滯則血瘀，血傷瘀凝，壅塞脈道，必阻礙氣機流通。氣血理論是與損傷有關的基礎理論的核心，也是指導治療的關鍵。

　　2.3 亡血理論 《金匱》首先從病人反應于外的面色及脈象上入手，了解患者體內氣血陰陽的變化，以推斷出血量的多少，預測疾病的兇吉。如《臟腑經絡先后病脈癥第一》載：“色白者，亡血也，設微赤非時者死?！庇钟小犊煞家帯贰胺矀麚p之癥，出血太多……是血氣虛……當峻補元氣，若皮膚已破，出血過多而昏聵者，氣血虛極也，大補元氣”。指出皮膚破損而出血易致血虛，若出血太多則會造成氣隨血脫的嚴重病理改變。西晉葛洪《肘后方》則強調血管損傷后，會導致大出血而死亡，“若中筋交脈血出不可止，爾則血盡殺人?！边@些醫家強調了出血太多的兇險及診治的方法，對氣血理論作了一定的補充。

　　2.4 “惡血歸肝”理論 “惡血歸肝”之論，在《內經》已有所見，《靈樞·邪氣臟腑病形》曰：“有所墜墮，惡血留內，若有所大怒，氣上而不下，積于脅下則傷肝?！薄端貑枴た姶陶撈罚骸叭擞兴鶋媺?，惡血留內，腹中滿脹，不得前后，先飲利藥。此上傷厥陰之脈，下傷少陰之絡?！钡搅私鸪?，李東垣《醫學發明》將其繼續深化，其曰：“夫從高處墜下，惡血流于內，不分十二經絡，圣人具作風中干經，留于脅下，以中風療之，蓋肝主血故也?！边@里惡血指瘀血，即離經之血，或血運不暢阻滯于經脈及臟腑內的血液。關于惡血與肝的關系，可見“惡血歸肝”論是李東垣宗經大旨，并結合臨床建立的，它對后世影響深遠。雙如明代李挺《醫學入門》：“凡損傷，專從血論，肝主血，不問何經所傷，惡血必歸于肝，流于脅，郁于腹而作脹痛?！鼻宕鷧侵t《醫宗金鑒》曰“凡跌打損墜墮之證，惡血留內，則不分何經，皆以肝為主，蓋肝主血也，故敗血凝滯，從其所屬，必歸于肝?！备沃魃碇钅?，折骨傷筋，內應于肝。肝藏血，指足受血，方能攝步。血之在身，隨氣而行，常無停積為順。骨碎筋斷，血行失度，敗血歸肝，新血不生，遂至筋脈不得養而拘攣作痛。該理論至今仍有效指導著臨床。

　　2.5 血水相關理論 血水相關理論從另一個角度闡明了血與氣在傷科中的重要性，在骨傷科中有特殊的意義。血水同屬陰液，都有滋潤濡養的作用，均由水谷化生而成?！鹅`樞·邪客篇》：“營氣者，泌其津液，注之于脈，化而為血?！绷硪环矫?，血也能生水，血液經過臟腑氣化蒸騰，轉化為津液，滲于脈外，遍布于組織間隙中。故《血證·吐膿篇》曰：“血得氣之變蒸，亦化而為水?！惫钦蹞p傷后，局部脈絡破損，血溢于肌腠，則見腫脹。正如《血證論·陰陽水火氣血論》中云：“瘀血化水，亦法水腫，是血病而兼水也?！庇秩缜宕Y《風勞臌膈四大證治》曰：“津液者，血之余，行乎外，流通一身，如天之清露，若血濁氣滯，則凝聚而為痰?！碧剖现赋觯骸皻馀c水本是一家，治氣即是治水，治水即是治氣?！蓖瑫r，“血者即是氣，宗氣者即是血”，“血有余便是水”。水液凝聚為痰，痰瘀互結，新血不生，則骨不能接。治療骨折須注重血水兼理的內治方法。